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周易·文言傳

2012-07-08 13:53www.vfmwm.club/免費周易算命網網
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周易·文言傳

原文:
“元”者,善之長也;“亨”者,嘉之會也;“利”者,義之和也;“貞”者,事之干也。②君子體仁足以長人,嘉會足以合禮,利物足以和義,貞固足以干事。君子行此四德者,故曰:“乾、元、亨、利、貞。”③初九曰:“潛龍勿用。”何謂也?子曰:“龍德而隱者也,不易乎世,不成乎名,遯世無悶,不見是而無悶,樂則行之,憂則違之,確乎其不可拔,潛龍也。”④九二曰:“見龍在田,利見大人。”何謂也?子曰:“龍德而正中者也。庸言之信,庸行之謹,閑邪存其誠,善世而不伐,德博而化,《易》曰‘見龍在田,利見大人’。君德也。”⑤九三曰:“君子終日乾乾,夕惕若厲,無咎。”何謂也?子曰:“君子進德修業。忠信所以進德也。修辭立其誠,所以居業也。知至至之,可與幾也。知終終之,可與存義也。是故居上位而不驕,在下位而不憂,故乾乾因其時而惕,雖危無咎矣。”⑥九四曰:“或躍在淵,無咎。”何謂也?子曰:“上下無常,非為邪也。進退無恒,非離群也。君子進德修業,欲及時也,故無咎。”⑦九五曰:“飛龍在天,利見大人。”何謂也?子曰:“同聲相應,同氣相求。水流濕,火就燥。云從龍,風從虎。圣人作而萬物覩。本乎天者親上,本乎地者親下。則各從其類也。”⑧上九曰:“亢龍有悔。”何謂也?子曰:“貴而無位,高而無民,賢人在下位而無輔,是以動而有悔也。” ⑨

注釋:
①文言:對“文言”二字之義先儒眾說不一,一、乾坤為門戶,以文說乾坤;二、依文而言其理;三、因卦爻辭為文王所作,故曰“文言”;四、文謂文飾,以乾坤德大,故特文飾以為“文言”;五、單就卦爻辭而推衍之,故曰“文言”,等等。筆者以為當依文言理之說近實。
②元:開始。長:訓首,君。亨:古文字有祭祀之義,此訓為通。嘉:美。古者婚禮稱“嘉”。會:聚合。利,本指铦。“利”從刀主分,分故能裁成事物使各得宜;“利”從禾。禾二月始生,八月而熟,得時之中,如《說文》所言:“利……和然后利,從和省。”故“利”又有中和之義。義:宜。《中庸》:“義者,宜也。”《白虎通德論•情性》:“義者,宜也,斷決得中也。”貞:一說為占問,一說為正。干:樹干。木旁生者為枝,正出者為干,故“干”有正之義,因枝葉依干而立,故“干”又有本之義。鄭注《禮記•月令》“羽箭干”曰:“干者,器之本也。”
③仁:凡果核之實有生氣者曰“仁”,以仁為木,案李道平、周易集解纂疏》,“仁”有“元”之義,“元”從二從人,“仁”從人從二,故在天為“元”,在人為“仁”。《釋名•釋形體》:“人,仁也;仁,生物也。”長人:猶君人,即主宰人。利物:一本作“利之”。
④此釋《乾》初九之爻辭。龍德:陽剛之德。《乾》卦爻辭以“龍”喻陽。隱:是釋“潛”。《乾》初九居下故曰“隱”。易:移。世:世俗。不見是:不為世人所贊同。遯:隱退。悶:煩悶。確:剛強之貌。拔:移。
⑤此釋《乾》九二爻辭 。正中;《乾》九二爻居內卦正得中位。庸言:平常的言論。先儒有解“庸”為“中”者,但由下文“善世而不伐”思之。似解“庸”作平庸為妥。閑:防。善世:吳汝綸曰:“此‘善世’即善大,與‘德博’對文。”伐:自夸。化:感化。君德:即陽德,陽為君。
⑥此釋《乾》九三爻辭。進德修業:增進德性修治學業。九三過中,故曰“進德修業”。修,治。知至至之:前“至”為名詞,指到達,后“至”為動詞,指努力做到。知終終之:前“終”為名詞,指終結。后“終”為動詞,指善于停止。幾:微。《系辭》:“幾者,動之微,吉之先見者也。”上位:九三居內卦之上。下位:指九三居外卦之下。
⑦此釋《乾》卦九四爻辭。上下:言爻位。四為陰位,上可以承君,下可以應初,故曰“上下”。邪,邪枉。九四以陽居陰失位故曰“邪”。進退:言爻,九四上進可居五,下退可居三。群:類。此指陽類。《乾》六爻皆陽,故六陽稱“群”。
⑧此釋《乾》九五爻辭。同聲相應,同氣相求:乾坤陰陽各以類相應相求。乾為純陽,故曰“同聲”、“同氣”。應,感應。求,追求。云從龍:云,水氣。龍,水物。云龍同類,感氣相致,故“云從龍”。風從虎:風為震動之氣,虎是威猛之獸,虎嘯風生,風與虎也同氣類,故曰“風從虎”。作:起。覩:見。親:親附。
⑨此釋《乾》上九爻辭,與《系辭上》八章同。注見上。

今譯:
“元”,是眾善的首長;“亨”,是嘉美的會合;“利”,是事物得體而中和;“貞”,是事物的根本。君子(效此)全現仁足以治理人。嘉美會合足以合乎禮,裁成事物足以合乎義。能貞正固守足以成就事業。君子能行此四德,所以說:“乾、元、亨、利、貞。”初九爻辭說:“潛伏之龍,不可妄動。”這是什么意思?孔子說:“人有龍德而隱居,(其志)不為世俗所改變,不急于成就功名,隱退世外而不煩悶。(其言行)不被世人贊同亦無煩悶,(君子)所樂之事去做,所憂之事則不去做,堅強而不可動搖。這就是潛龍。”九二爻辭說:“龍出現在田野,適合見大人。”這是什么意思?孔子說:“人有龍德而居正得中,很平常的言論亦當誠實,平凡的舉動亦當謹慎。防止邪惡而保持誠信,善行很大但不自夸,德性廣博而化育人。《周易》說:‘龍出現田野,利見大人’。這是君主之德”九三爻辭說:“君子終日勤奮不息,夜間戒惕似有危厲,無咎災。”這是什么意思?孔子說:“君子為增進德性而修治學業。(為人)忠誠信實所以增進德性。修飾言辭以樹立誠意,所以成就學業。知道所要達到的目標而努力爭取。可與(他)討論幾微之事。知道終結而善于終止,可與(他)保存事物發展適宜狀態。所以居上位而不驕傲,在下位而不憂悉。所以勤奮進取因其時而戒懼,雖有危厲而無咎。”九四爻辭說:“龍在淵中惑于躍而未躍,無咎。”這是什么意思?孔子說:“或上或下,無一定常規,并非為了邪欲,或進或退,不是恒久不變的,并非脫離人群。君子增長德性,修治學業,想及時完成,故無咎。”九五爻辭說:“龍飛于天上,適合見大人。”這是什么意思?孔子說:“相同的聲音相互感應,相同的氣息相互追求,水往濕處流,火往干處燃,云從龍生,風由虎出。圣人興起而萬物清明可見。受氣于天的親附上,受氣于地的親附下,則各歸從(自己的)類別。”上九爻辭說“龍飛過高有悔。”這是什么意思?孔子說:“尊貴而沒有具體職位,高高在上而與民眾脫離,賢明之士處下位而無人來輔助,所以只要一行動就產生悔恨。”

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